-
Уже на Тайной вечери Господь указывает, кто Его предаст. В знак того, что это будет именно Иуда Искариот,
Христос подает ему «кусок хлеба» (Ин 13. 26). После этого Иуда выходит
из горницы, чтобы привести тех, кто должен был схватить Христа, в
известное ему место к востоку от Иерусалима, за протоком Кедрон. В
прощальной беседе с учениками (Ин 13. 31-16. 33) И. Х. говорит о Своем
прославлении, дает «новую заповедь», любви, предсказывает отречение
Петра, учит о Св. Духе и предупреждает о гонениях, выражая при этом
уверенность в победе: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я
победил мир» (Ин 16. 33). После этого Он произносит молитву о
прославлении Сына и об укреплении уверовавших (Ин 17. 1-26).
Ночь после Тайной вечери И. Х. проводит в Гефсиманском саду (см. Гефсимания),
попросив 3 избранных апостолов, Петра, Иакова и Иоанна Заведеевых
(когда-то бывших свидетелями Его Преображения), бодрствовать вместе с
Ним. Здесь, «ужасаясь и тоскуя» (Мк 14. 33), Христос обратился к Богу с
молитвой: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!
впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22. 42; ср.: Мф 26. 39; Мк
14. 36). Напряжение Его духа дошло до кровавого пота (ср.: Лк 22. 44).
В Гефсиманском саду происходит арест И. Х. Отступник Иуда, один из 12
учеников, подходит к И. Х. в сопровождении вооруженных сторонников и
слуг иудейских старейшин и целует Его - это знак, кого надо схватить (Мф
26. 47-50; Мк 14. 43-45; Лк 22. 47-48). Ап. Петр пытается оказать
вооруженное сопротивление и отсекает мечом ухо «рабу первосвященникову»,
но И. X. останавливает его и исцеляет раба. Христос добровольно отдает
Себя в руки пришедших арестовать Его, доказывая тем самым Свое
послушание воле Отца. Ученики разбегаются. (См. также ст. Страсти Христовы).
-
Согласно Церковному Преданию, после смерти
Богородицы апостолы положили Ее тело в гробнице-пещере, завалив вход
большим камнем. На 3-й день к ним присоединился отсутствовавший в день
Успения ап. Фома, к-рый очень страдал оттого, что так и не успел
проститься с Богородицей. По его слезной мольбе апостолы отвалили от
входа в пещеру камень, чтобы и он смог попрощаться с телом умершей
Богородицы. Но, к их удивлению, они не нашли Ее тела внутри пещеры.
Здесь лежали только Ее одежды, от к-рых исходило дивное благоухание.
Правосл. Церковь хранит Предание, что Богородица была воскрешена силой
Божией на 3-й день после Своего Успения и взошла на Небо. « » (тропарь 1-й песни 1-го канона Успения).
У нек-рых древних писателей присутствует мысль о мученической смерти
Богоматери (напр., в Слове, приписываемом Тимофею, пресв.
Иерусалимскому, V в.), однако это предположение отвергается св. отцами (Ambros. Mediol. In Luc. 2. 61) и не находит подтверждения в Церковном Предании.
Год Успения Богоматери древними духовными писателями и церковными историками называется различно. Евсевий Кесарийский указывает 48 г. по Р. Х., Ипполит Римский - 43 г. по Р. Х., Епифаний Кипрский - 25-й год по Вознесении Христовом, Никифор Каллист - 44 г. по Р. Х.
- +ВОСТОЧНОПЕНСИЛЬВАНСКАЯ ЕПАРХИЯ Православной Церкви в Америке (ПЦА)
- +ВЕНГРИЯ государство в Центральной Европе
- +ВОСТОКОВ Владимир Игнатьевич (1868 - 1957), протопр., проповедник, публицист, издатель
- +ИГНАТИЙ (Даланов Иван Михайлович; 1885-1942), прмч., иером. (пам. 21 авг. и в Соборе новомучеников и исповедников Российских)
- +ВОСПРИЕМНИКИ (крестные отец и мать)
|
